YEDİ(7) YAZAÇLI SÖZCÜKLER

( Evreler, safhalar. İLE Eğlenceye düşkünlük. | Uçarılık. )

( Bir olayda, birbiri ardınca görülen ve/ya da beliren, gelişen değişik durumların her biri. | Menzil, konak, aşama. | İki menzil, konak arası. | Bir günlük yol. )

( Saflaşmadıkça, kapı/lar açılmaz. )

( Kendinde/içten. İLE/VE/||/<>/> Ustadan/dışarıdan. )

( Süsengillerden, baharda çiçek açan, 20-30 santimetre boyunda, soğanlı bir kültür bitkisi. | Bu bitkinin tepeciklerinin kurutulmasıyla elde edilen, bazı yiyecek ve içeceklere tat, koku ve sarı renk vermekte kullanılan toz. İLE Yalancı safran. )

( Süsengillerden, baharda ççek açan, küçük bir bitki. | Bu bitkinin tepeciklerinin kurutulmasıyla elde edilen, bazı yiyecek ve içeceklerde tat, koku ve sarı renk vermekte kullanılan toz. İLE Zencefilgillerden, köksaplarından safranı andıran, boyalı bir madde çıkarılan, yaprakları sivri uclu, çiçekleri sarı renkte bir bitki. )

( ... İLE Bileşikgillerden, çiçekleri safrana benzeyen bir bitki. )

( Boş, temelsiz, asılsız söz. İLE/VE/||/<> Çok fazla söz. )

( Belirli bir niyet üzere uyarlanmışlık da vardır. İLE ... )

( 3 bölüm[lob] vardır.[üst-orta-alt] İLE/VE 2 bölüm[lob] vardır.[üst-alt] )

( Sen. İLE/VE/||/<>/> Ben. )

( Olmaz! İLE (belki/bazen) Olabilir. )

( Bütçesi uygun olmayanlar, indirim istemez fakat ve ne yazık ki özellikle bütçesi/gelir seviyesi uygun/yüksek olanlar, indirim isterler. )

( Birdenbire başlayan, genellikle kısa süren, şiddetli yağmur. İLE/VE Yel, şimşek ve gökgürültüsü ile ortaya çıkan sağanak yağışlı hava. )

( AKL-I/HİSS-İ SELÎM ile HASSASİYET )

( Doğru, akla uygun yargılar verme yeteneği. | Doğru ile yanlışı birbirinden ayırma ve doğru yargılama gücü. İLE/VE/||/<> Gerçekleri, yanılmadan görebilme yeteneği. )

( Kimse duymak istemeyenler kadar sağır olamaz. )

( EBSEM[Ar.]: Dilsiz, susmuş. )

( SAMEM[Ar.]: Sağırlık. )

( Telefonu ilk bulan Alexander Graham Bell, eşi ve annesiyle -ikisinin de sağır olmasından dolayı- hiçbir zaman telefonda konuşamadı. )

( Sözünü. VE/||/<> Yüzünü. )

( Yorma dilini. VE/||/<> Süsleme sözlerini.
[Köre yormam dilimi, sağıra süslemem sözlerimi.] )

( Bir işin olması için gerekli durumu, koşulları hazırlamak. | Elde etmek, sahip olmak. | [mat.] Bir işlemin doğruluğunu ortaya koymak. İLE Yolun sağ yanına geçmek. )

( Tarabya Caddesi bayırı üzerindedir. )

( Kireçburnu - Tarabya ve Kireçburnu –Kefeliköy arasındaki sahil boyu sağlıklı yaşam ve yürüyüş parkuru Boğaziçi'nin en iyi parkurlarından biridir. Bu parkur Yeniköy'den Sarıyer Orduevine kadar gitmektedir. )

( İslâm'dan önce. = Halk yazınında. = Divan yazınında. )

( Havayuvarı içinde oluşan sıcaklık değişmeleri, yel, yıldırım, yağmur, dolu gibi olaylara verilen ad. | Akanyıldız. )

( CÖMERTLİK, EL AÇIKLIĞI )

( Kusursuzluğa ulaşan bir sanatla gerçekleştirilmiş yapıt; belli bir türde en üstün yapıt. )

( Tanık. | Senet yerine geçecek biçimde büyük bir yapıttan ya da kişiden alınan örnek. İLE Sevgili. | Güzel. )

( Doruk, zirve. | En üst derece. İLE En iyi, en üstün. )

( Denizlerin, yapay ve doğal göllerin kıyı çizgisi boyunca uzanan kara parçası. @@ Karanın deniz boyunca uzanan bölümü. @@ Kuşak izgesi gibi bir girişim ya da kırınım kuşağı çizgi dizgesinin sınır dalga boyu. @@ (coğrafya) @@ Kıyı çizgisi ile kıyı kenar çizgisi arasındaki alan. @@ @@bk. kıyı @@ Eski Türkçe kıdığ biçiminden geldiği anlaşılıyor. Türkçe kök fiili köken bakımından kıd- değil kıdı-'dır. Çağdaş Türk diyalektlerinde yaygın olarak geçer. Örn. Kırgızcada kıyū 'kürkün eteğine dikilen parça, bir şeyin kenarına farklı bir malzemeden veya renkten eklenen bir şerit', Nogaycada kıyuv 'elbise kenarındaki işleme, şerit' biçimleri kullanılır. Bu türevlerin iki heceli kıyı- fiilinden geldikleri açıktır. Räsänen (V 261a) eski ve yeni diyalektlerde geçen biçimleri gözden geçirmiştir. )

( Sıcak, kızgın, ısınmış. İLE Kalın. | Sık. | Katı, pek. )

( Serbest meslek sahibidir. Sarıyer Spor Kulübü'nde 1 dönem yönetim kurulu üyesi olarak görev yaptı. )

( Biri olmadan ötekine sahip olamazsınız. )

( Algıladığınız hiçbir şey sizin değildir. )

( Gerçekten sahip olduğunuzu kaybedemezsiniz. )

( Kentte. İLE/DEĞİL/YERİNE/< Köyde, doğada. )

( Sıcak gün. | Sıcak, kızgın. İLE Çifte zil. )

( ... VE/||/<> Tiyatroda sahneye çıkma sırası gelen kişileri uyarmakla görevli kişi. )

( İkisi de Eyüp'te, Zal Mahmud Paşa Camisi yakınında, Şah Sultan Camisi yanındadır. )

( İkisi de 1800'de, Sultan III. Mustafa'nın kızı Şahsultan tarafından yaptırılmıştır. )

( Sahte olan, zaman ve uzay ile sınırlıdır ve koşulların ürettiğidir. )

( Bir an gerçek gibi görünmek, sahte olanın doğasıdır. )

( Sahte olanı yıkamazsınız, çünkü onu durmadan yaratıyorsunuz. )

( Sahtenin sahteliği anlaşıldığında, o, kendi kendine erir gider. )

( Sahte olanı sahte olarak görmek ve sahte olanı terk etmek, gerçeği getirecektir. )

( Sahte olduğunu gördüğünüz her ne ise o eriyip kaybolur. )

( Sahte olandan vazgeçin, doğru olan kendi yerini bulacaktır. )

( Sahte olanın zamana gereksinimi olduğunu ve zamana gereksinimi olanın sahte olduğunu bir kez anlarsanız, zaman ötesi ve hep şimdi'de olan Gerçek'e yakınlaşmış olursunuz. )

( Gerçeğin görülmesini o kadar zorlaştıran, sahte olana tutunup ondan kopamamaktır. )

( Gerçek, sahtenin reddi ve inkârı ile ifade edilebilir -eylemle. )

( Gerçek, herkes için birdir, ancak sahte olan kişiseldir. )

( Sahte olanı fark edip onu reddetmek, gerçeğe giden yolu açar. )

( Sahte olanlar gittiğinde, geride kalan, gerçek olandır. )

( Doğru kendini öne sürmez, o sahtenin sahte olarak görülmesi ve reddedilmesinde yatar. Zihin, sahte olan tarafından kör edilmişken, doğruyu aramak yararsızdır. Doğru olanın sezilebilmesi için önce sahtenin tamamen temizlenip yok edilmesi gerekir. )

( Sahte olanın keşfedilip terk edilmesi, gerçek olanın zihne girişini sağlar. )

( Sahte olanın yıkımı, şiddet değildir. )

( Sahte olanın reddi, özgürleştirici ve enerji vericidir. )

( Sahte olan "Ben-im" duygusu değil fakat kendinizi ne sandığınızdır. )

( The false is limited in time and space and is produced by circumstances.
It is the nature of the false that it appears real for a moment.
You cannot destroy the false, for you are creating it all the time.
To see the false as false and abandon the false brings reality into being.
It is the discarding the false that opens the way to the true.
What you see as false, dissolves.
Once you understand that the false needs time and what needs time is false, you are nearer the Reality, which is timeless, ever in the now.
It is the clinging to the false that makes the true so difficult to see.
Reality is common to all. Only the false is personal.
The false dissolves when it is discovered.
The discovery and abandonment of the false remove what prevents the real entering the mind.
The destruction of the false is not violence.
Renunciation of the false is liberating and energizing.
It is not the "I am" that is false, but what you take yourself to be. )

( Sahtekâr kişi, sahici kişinin gözüne bakamaz. )

( Yargıya ve kavrama/delillerine itiraz eden. İLE Sadece yargıya itiraz eden. )

( 1. Deyişler yazarak, koşuklar dizerek duygu, imge, beğenilerimizi güzel, tatlı anlatışlarla dile getiren sanatçı. 2. (h.y.) Oğuz Türklerinin, saz ozanlarına verdikleri ad. @@ 1. Eski Oğuzlarda Oğuz destanlarını okuyan saz şairi. Ozanların Onbeşinci yüzyıla kadar Doğu Anadolu'da yaşadıkları sanılıyor. 2. Şimdi şair karşılığı olarak kullanılabilir. @@ bk. şair. @@ Sazla ya da sazsız ezgiler ve şiirler söyleyen kişi. @@ Yer adı olarak da geçer Ozan (Alucra, Akdağmadeni, Bafra, Çerkeş, Nallıhan, Refahiye vb.); Ozanlar (Ağrı, Düzce, Şanlıurfa); Ozanlı (Erzincan, Gaziantep, Şebinkarahisar); Ozancık (Çan). Ayrıca Ozanpınar (Ağrı), Ozanköy (Nallıhan), Ozansu (Bayburt), Gerede-Safranbolu yolu üzerindeki Ozan Doruğu ve Ozan Beli gibi yer adlarında da saklanmıştır. ~ Az ozan. -Tkm ozan. < oz- '(yarışmalarda) yenmek, kazanmak' + -an eki. Orta Türkçede de ozan 'âşık, saz (kopuz) çalan halk şairi' olarak geçer. Dede Korkut'ta geçtiğini biliyoruz. Yabancı araştırmacılar bu adı daha çok uzan diye okumuşlar ve türlü biçimlerde değerlendirmişlerdir. Uzan okunuşunu benimseyen yabancı Türkologlar arasında Kowalski ve Samoyloviç gibi tanınmış bilginler de vardır. Gordlevskiy (Gosudarstvo sel'dzukidov Maloj Azii, Moskova-Leningrad 1941) bu sözün Ermenice gusan'dan kalma bir alıntı olduğunu yazmıştır. Ancak Küçük Asya Selçuklu Devleti adlı Rusça eserin yaprakları arasında kalan bu açıklama ülkemizde bugüne değin hiçbir araştırıcının gözüne çarpmamıştır. Gordlevskiy, eserinde ozan sözünün Ermeniceden kalma bir alıntı olduğunu söylerken M. Fuad Köprülü'nün bu sözün kökenine ilişkin açıklamasını saymadığı gibi onun Türk edebiyatının Ermeni edebiyatına etkileri üzerine çalışmasındaki görüşlerini de göz ardı etmiştir. Köprülü, âşık edebiyatında hiçbir Ermeni (veya Hristiyan) etkisi olmadığını açık olarak ortaya koymuştur. Köprülü'ye göre Türkçe yazan Ermeni âşıklarının eserleri de tamamıyla Türk zevk ve ilhamıyla yazılmıştır. Bundan başka Ermeni âşıklarının adları ve kullandıkları çalgılar bile olduğu gibi Türklerden alınmıştır. Türkler sayıca çok ve kültürce de Ermenilerden yüksek olduklarından Ermeniler Türk kültürünü benimsemek zorunda kalmışlardır. Bu durum göz önünde tutulursa Anadolu ve Azeri alanında yaygın olarak kullanılan ozan'ın Ermenice bir alıntı olduğu kolay kolay düşünülemez. Türkmenler arasında yaşayan ozan biçimi de bu sözün Türklüğünü doğrulayan bir tanıktır. Dankoff da (ALT) ozan sözünü eserine almamıştır. Dilimizde âşıklara verilen ozan adı ilk olarak Köprülü tarafından değerlendirilmiştir. Köprülü'nün Oğuzların halk şairlerine verilen ozan adına ilişkin yazısı 1932 yılında Azerbaycan Yurtbilgisi dergisinde çıkmıştı. Bu küçük yazıyı Köprülü sonraki eserlerinde birtakım eklemelerle yayımlamıştı. Dede Korkut hikâyelerinde Oğuzların halk şairlerine verilen ozan adı, Köprülü'ye gelinceye değin esaslı bir biçimde irdelenmemiş, okunuşu bile şüpheli kalmıştı. Köprülü, Anadolu'da yaşayan biçimleri göz önüne alarak bu adın ozan diye okunması gerektiğini inandırıcı bir biçimde ortaya koymuştur. Prof. Köprülü, 'Ozan' yazısında yalnız eski ve yeni kaynaklarda verilen bilgileri gözden geçirmekle kalmayarak ayrıca ozan sözünün kökü üzerinde de durmuştu. Ozan'ın İbn Mühenna'daki 'önce gelmek, ileri geçmek' anlamlarındaki ozmak kökünden geldiğini düşünen Köprülü, koşuda birinci gelen köpeklere verilen adlardan biri olan ozgan ile 'kurtuluş' anlamındaki ozuş sözlerini bu savına tanık olarak değerlendirmişti. Nevai'nin sözünü ettiği 'ozanlara mahsus türkü' anlamındaki ozmag sözünü de bu kökene bağlayan Köprülü, Türkçe 'nehir' anlamına gelen özen sözünü de bu kökle ilgili görmüştü. Gülşehri'nin Mantıku't-Tayr çevirisinin iki yerinde kopuz çalmaktan söz ettiği sırada ozmak kelimesini kullanmasını da değerlendiren Köprülü, görüşünün 'şimdilik bir faraziyeden ibaret olduğunu' belirterek bu konudaki sözlerini şöyle sonlandırmıştı: 'Bu meseleyi halletmek, bu kelimeyi eski ve yeni bütün Türk lehçelerinde aramak, asıl, dilcilerimize düşen mühim bir vazifedir.' Prof. Köprülü'nün ozan'ın kökü üzerine bir düşünce vermek üzere saydığı bilgiler karışıktır. Bundan başka bu bilgiler birçok bakımdan düzeltilmeye açıktır. Örneğin Türk diyalektlerinde 'ırmak' olarak kullanılan özen sözü ile ozan arasında étymologique bir bağ kurulamaz, düşüncesindeyim. Eski ve yeni Türk diyalektlerinde ırmağa verilen özen adı, dilimizde 'küçük akarsu, çay' olarak kullanılan öz'ün -n ekiyle kurulmuş bir türevidir. Türkçe öz sözü bugün dilimizde kullanılmıyorsa da yerel ağızlarda yaygın olarak yaşamaktadır. Ayrıca öz, akarsu (ve yer) adlarında da saklanmıştır. Söğütözü gibi. Köprülü'nün 'Ozan' yazısını yazdığı yıllarda ozmak sözünün bütün anlamları sözlüklerde verilmemişti. Son yıllarda çıkan sözlüklerde ozan sözünün ozmak'tan geldiği yolundaki görüşü doğrulayan birtakım anlamlar ortaya çıkmıştır. Örneğin Mukaddimetü'l-edeb'de ozmak, 'geçmek, aşmak' ve 'yarışmak' olarak açıklanmıştır. Çağdaş Türk diyalektlerinde de bu anlamları doğrulayan birtakım veriler göze çarpıyor. Örnek olarak Kırgızcada, Yeni Uygurcada ve Kumukçada oz- '(önüne) geçmek, geride bırakmak, öne geçmek, ileri geçmek, aşmak' gibi anlamlara gelmektedir. Bu anlamlar ozan'ın kökü bakımından ilginçtir. Ancak oz- kökünün Türkmencedeki anlamı daha ilginç ve daha düşündürücüdür. Türkmencede ozmak '(yarışmalarda) yenmek, kazanmak' demektir. Türkmencedeki ozan sözünün varlığı da bu sözün '(yarışmalarda) yenen (kimse)' anlamına geldiğini açıkça gösteriyor. Halk şairleri arasında sık sık atışmalar, şiir yarışmaları yapıldığını biliyoruz. Bunun gibi halk yığınları içinde karşılıklı bilmece söyleşmek geleneği de çok yayılmıştır. Saz şairleri arasında gördüğümüz çalgı ile şiir söyleme yarışmalarının eski bir geçmişe çıktığı anlaşılıyor. Kâşgarlı Mahmud'un tanıklığına göre kopuz adını verdiğimiz çalgıyı çalanlar arasında yarışmalar yapılırdı. Dîvânu Lugâti't-Türk yazarı, kopuzcular arasındaki yarışmaların kopzaşmak diye adlandırıldığını bildiriyor. Anadolu ve Azeri alanında yetişen halk şairleri arasında da bu tür yarışmalar yapıldığını biliyoruz. Bu yarışmalara katılan halk şairlerine ozan adının verildiği anlaşılıyor. Bu adın '(yarışmalarda) yenmek, kazanmak' anlamına gelen ozmak kökünden çıktığı açıktır. Ozan sözünün Orta Farsçadaki kusan biçiminden gelmesi de étymologique bakımdan kabul edilemez. Yerel ağızlarda ozan yanında 'çok konuşan, geveze; güldürücü tuhaf söz söyleyen' anlamlarında kullanılan hozan ~ kozan biçimlerinin de OFar kusan biçimiyle ilgili olmayıp Türkçe ozan'ın ön sesinde h- türemesiyle ortaya çıktığı açıktır. Dilimizde buna benzer h- seslerinin varlığını sık sık gözlüyoruz. Türkçe ayva sözünün yerel ağızlarda hayva biçimini alması gibi. Dar bir alanda geçtiğini gördüğümüz kozan biçiminin başındaki k- de h-'den dönüşme bir sestir. Baştaki h-'lerin yerel ağızlarda ara sıra k-'ye dönüştüğünü gözlüyoruz. Örneğin dilimizde yün eğirmeye yarayan kirmene verdiğimiz öreke adının yurdumuzun birçok yerinde höreke olarak yaygınlaştığı gibi yerel olarak köreke biçimini de aldığı biliniyor. Buna göre dar bir alanda yaşayan 'güldürücü, tuhaf söz söyleyen' kozan sözü, yerel ağızlarda büyük bir yaygınlık kazanmış olan hozan'ın yan biçiminden başka bir şey olamaz. Redhouse bu anlamdaki اوزان sözüne 'talkative, garrulous, bragging, boastful; name of a kind of gipsies who are strolling musicians', اوزانلق sözüne de 'talkativeness, loquaciousness, boastfulness; name of a kind of gipsies who are strolling musicians' karşılıklarını vermiştir (250). Tarama Sözlüğü'ndeki ozanlık eyle-, ozanla- 'gevezelik etmek, çok söylemek, çok konuşmak' da bu anlamdaki sözün türevleridir. )

( Yeniköy Tarabya Yolu üzerindedir. 1885 yılında inşâ edilmiştir. )

( Balık ticareti yapıyordu. Sarıyer Balık Satıcıları Derneği Kurucu Başkanı olarak uzun yıllar görev yaptı. Üyesi olduğu Sarıyer Spor Kulübünde bir dönem (1990 - 1991) Yönetim Kurulu Üyesi olarak görev yaptı. Sarıyer S.K. nün Kulübün Divan Kurulu Üyesidir. )

( Erildir. İLE/VE/||/<> Dişildir. )

( )

( Genellikle şeker sayrılarının, şeker yerine kullandığı, madenkömürü katranından elde edilen, beyaz bir toz. İLE Şekerkamışı ya da şekerpancarından elde edilen bir tür şeker. [Simgesi: C12H22O11] )

( Düğünçiçeğigillerden, çiçekleri türlü renkte, güzel bir süs bitkisi. İLE İkiçenekliler sınıfının, dügünçiçeğigiller ailesinden, bir şakayık türü. )

( Çin ve Japonya kültüründe zenginliğin simgesi/göstergesidir. İLE ... )

( Şikâyetçi, şikâyet eden. İLE Bahtsız, kötü hareketli, haylaz, habîs. | Yol kesen, haydut. )

( Hasta, hastalıklı. | Yanlış. | Rivâyeti doğru, sağlam olmayan hadîs. )

( Ötücü kuşlar ezgili ses çıkarmak, ötmek, şakramak, terennüm etmek. İLE Çok konuşmak, çenesi düşmek. | Şarkıları/şiirleri hoş söylemek ya da okumak. )

( Zihinsel. İLE Davranış ve tutumlarla. )

( Bilinçli/farkındalıklı iç devinimle. İLE Çevredekilerin bağdaştırdıkları/bekledikleri sıfatla. | [Mizactan dolayı da olabilir] )

( Sakin bir yaşama biçimine sahip kişiler, sıkı ve alçakgönüllü çalışmalarını sürdürmeli. )

( Bilinçle. İLE Olumsuz, zihinsel dalgalanmalarla. )

( Yumuşaklık ve iyilik, kişiye anneannesinden mirastır. )

( Emirgan'da, ana cadde üzerinde olup deniz cephelidir. Atlı Köşk olarak bilinen bina ve müştemilatı Sabancı Ailesi tarafından müze olarak düzenlenmesi için Sabancı Üniversitesine verildi. Yapılan çalışmalar sonucunda müzede gerekli düzenleme yapılarak 2002'de ziyarete açıldı. 2005'te ise büyük yenilikler sonucunda Uluslar arası müzelerden biri haline getirildi. Müze çok zengin hat koleksiyonuna sahiptir. Müzede, sergi, konferans, gösteri, konser gibi etkinlikler yapılmaktadır. Müzede çok yönlü müzecilik hizmeti verilmektedir. )

( Tüyleri uzun koyun. İLE/VE En nitelikli tüylülerden olan koyun. )

( Kahire'nin 24 kilometre güneybatısında yer alan, Mısır'ın en eski başkenti Memphis'te yaşayanların defnedildiği bölge olarak kullanılmış Sakkara'da bulunmaktadır. [İnşâ: M.Ö. 2500] İLE Mısır'da, Kahire'nin yaklaşık 40 kilometre güneyinde, Nil'in batı kıyısındaki çölde bulunan bir kraliyet nekropolisidir. Dahshur, içinde bulunan piramitler ile tanınmaktadır ve bu piramitlerden ikisi, Mısır'daki en eski, en büyük ve en iyi korunmuş olanlarıdır. [İnşâ: M.Ö. 2613-2589] )

( Mısır'daki Giza Piramitleri, 165 adettir. )

( Solungaç yarığı. )

( Aşkı/nı. İLE/VE/||/<> Adı/nı. )

( Peklik, katılık, sağlamlık. | Manevi kuvvet, dayanma. )

( Yetki sâhibi, yetkili. İLE/VE/||/<>/> Esenlik. | Her türlü korku, tasa ve tehlikeden uzak, güvende olma durumu, kurtuluş. | Anlatıma temel olan düşüncenin her bakımdan doğru ve sağlam olması. )

( Kısa sürelidir. İLE/VE Uzun sürelidir. )

( Sonuçtadır. İLE/VE Hem süreçte, hem de sonuçtadır. )

( Hepimiz arada bir salak durumuna düşebiliriz fakat salaklıklarımızda ısrarcı olmak zavallılığa düşürür. )

( SULTAN CAMİLERİ )

( Allah'a niyazın yükselmesi için, duanın kabulü için. İLE/VE
Hz. Muhammed'in dualarına ilhak olması ve duanın tashihi için. )

( NAMAZLAR | HZ. MUHAMMED'E VE ONUN SOYUNDAN GELENLERE OKUNAN DUA [ALLAHÜMME SALLİ ALÂ SEYYİDİNÂ MUHAMMEDİN VE ALÂ ÂLİ MUHAMMED ile ABCDEF
( EFENDİMİZ MUHAMMED'E VE ONUN SOYUNA SOPUNA SALÂT VE SELAM OLSUN] )

( Etkin olmaya alışık olmayana, hakkını savunmak, "saldırı" gibi gelebilir. )

( Şiddet, saldırganlığın da ötesinde onun, nefret, düşmanlık gibi duygu ve etkinlik kazandığı biçimi ya da çeşit ve derecesidir. )

( ... İLE Salepgillerden, çiçekleri asılmış, bir insana benzeyen ve köklerinden salep çıkarılan bir bitki. )

( Salepgillerin örnek bitkisi. | Bu bitkinin yumru durumundaki köklerinden, dövülerek hazırlanan beyaz toz. | Bu tozun, şekerli su ile kaynatılmasıyla yapılan sıcak içecek. İLE Salepgillerden, çiçekleri beyaz, kokulu, tırmanıcı küçük bir bitki. | Bu bitkinin, tatlılara hoş koku vermesi için kullanılan meyvesi. )

(

Vanilya )

( İETT Kulübünden transfer edildi ve iki sezon (1980 - 1982) Sarıyer S.K. de tescilli kaldı. Bu süre içinde 38 lig, 3 kupa olmak üzere 41 resmi ve ayrıca 16 özel maçla birlikte toplam olarak 57 maçta oynadı. Lig maçlarında 5 ve özel maçlarda 1 olmak üzere takımına 6 gol kazandırdı. Malatyaspor'a transfer ederek Sarıyer'den ayrıldı. Sarıyer Spor Kulübü üyesi olup, 2017/2018 sezonunda yönetim kuruluna seçildi ve genel kaptan olarak görev yaptı. )

( Turpgillerden, yumru köklü bir bitki. İLE Turpgillerden, şalgama benzeyen bir bitki. )

( Kimyasal. İLE/VE Kimyasal/Elektriksel. )

( ... İLE Şiddetli ishal ve kusmalarla kendini gösteren, çok bulaşıcı, salgın ve öldürücü bir hastalık. )

( Azapkapı'da, Azapkapı Camisi önündedir. İLE Azapkapı'da, Azapkapı Camisi karşısındadır. )

( 1733'te, Sultan II. Mustafa'nın eşi Saliha Sultan tarafından. [Rokoko üslûbundadır.] İLE 1732'de, Sultan II. Mustafa'nın eşi Saliha Sultan tarafından. )